ALGUNAS REFLEXIONES Y OBSERVACIONES PRELIMINARES

El objeto problema de esta investigación es conocer y comprender las percepciones de las personas de un lugar urbano – la comunidad educativa de la institución educativa distrital montebello, los adolescentes, los padres de familia, docentes, los vecinos del barrio, la calle, la esquina. Las rutas por donde transitan a otros lugares como el hogar, el trabajo entre otros. Las representaciones que tienen del lugar, el imaginario: lo racional, sus emociones, lo conciente, lo inconciente, los roles, las reglas, las actitudes y los comportamientos, lo simbólico, sus temores, sus miedos, creencias, rituales. Para poder entender el porque de las actitudes y comportamientos, maneras de ser y de pensar de esta comunidad con los lugares y el ambiente, identificando, cuales son las fortalezas en relación con la identidad social urbana, con que cuenta una comunidad para potenciarlas mediante el diseño de estrategias pedagógicas y actividades didácticas, porque es el desarrollo de la sensibilidad al medio, en las actitudes, comportamientos y conductas en los ambientes, como respuesta a las transacciones que los individuos y los grupos establecen con el espacio fisico, investigando la forma como se aprenden y se construyen estos procesos en los individuos y los grupos, se puede entonces saber como
Fortalecer la identidad social urbana, los condicionantes y las posibilidades, para poder operar en las practicas pedagogicas cotidianas. Porque se sabe las campañas y el maquillaje de la ciudad, el recoger las basuras, de forma instruccional no funcionan, es en el desarrollo de la sensibilidad, la conciencia y lo inconciente, que los seres humanos se transforman generando otras formas de relacionarse con el ambiente, las ciudades cada vez se parecen más a las personas que la habitan, la viven. En sus procesos dinamicos y dialecticos en cuanto que los individuos y los grupos impactan y son impactados por los ambientes, dando una respuesta a éste. Y es ahí donde es posible hacer de nuestro ambiente con identidad con apego, donde la vida digna presente y futura, tendra su lugar como derecho fundamental y colectivo.

En la construcción y demarcación del escenario, el contexto del problema objeto de investigación, conducente al proyecto de grado de maestría, es necesario reflexionar en la fase preliminar sobre dos aspectos:

Los referentes epistemológicos, teóricos y conceptuales

Lejos de la dualidad entre lo bueno y lo malo entre lo cuantitativo y lo cualitativo entre el positivismo y la hermenéutica, se trata de abordar la ciencia como una actividad humana que se vale de herramientas para solucionar un problema, dar respuestas a sus preguntas o construir algo. Por tanto, se utilizan instrumentos tanto de las metodologías cualitativas como cuantitativas. El objeto no se concibe fuera del sujeto que investiga, se acerca al objeto con la teoría, sus intencionalidades, sus deseos, emociones, intereses, sus creencias, y establece una relación dinámica con el objeto.

De igual forma, se pretende estudiar el objeto desde la complejidad totalizante, interdisciplinario, identificando sus intersecciones, entramados e interrelaciones, conexiones, interdependencias, divergencias y convergencias, en un contexto en sus diferentes ámbitos, sociopolíticos, culturales en un tiempo y espacio determinado.

Por tanto se adopta la postura de instrumentalismo cognitivo para buscar herramientas en las diferentes Ciencias Sociales, como la psicología, la Antropología, la Historia, la geografía, la pedagogía, la economía, y de las Ciencias Naturales como la Biología.
Teorías y conceptos, que se construyen partir del objeto problema de investigación de acuerdo a las necesidades y posibilidades de conocer y comprender, hacer entendible, interpretar, el problema de investigación.

Conceptos como el de lugar, la ciudad, identidad social urbana, ambiente, pedagogía ambiental urbana, entre otros, son construidos o adaptados de acuerdo a las circunstancias y necesidades.

El concepto de lugar: Pablo Páramo dice que se construye psicológicamente a partir de lo vivido en un espacio físico, en un tiempo determinado, las experiencias, lo vivido en el grupo y con los otros distintos al grupo, forman la identidad de lugar. Si bien, son referentes al grupo lo simbólico, las normas, los roles, las reglas, también son los escenarios, que a partir de lo que significa, en relación con vivencias, recuerdos y con ellos los apegos, los sentimientos imprimen sello de identidad con un lugar. Con un ambiente.
El concepto ambiente es entendido como una zona que no esta en el espacio físico, ni tampoco en el cerebro sino en la interrelación dinámica entre estos dos. Zona intermedia
Los seres humanos somos impactados por la realidad, el espacio físico y el espacio físico es intervenido por los seres humanos en esta relación dialéctica, abierta, flexible y en espiral, se originan los ambientes mediante procesos de acomodación y asimilación.
Así, el apego o desapego que se obtenga de un lugar tiene que ver con lo vivido en relación con las transacciones ambientales de lugar.

Sentido de lugar: Esta relacionado con la respuesta biológica al ambiente físico, comprometiendo los sentidos. De ahí lo relevante de hacer de los lugares un ambiente de aprendizaje, atractivo motivante, agradable, a fin de fortalecer y potenciar la identidad social urbana en relación con sus ambientes.

La ciudad es entendida, como una trama de lugares y no lugares en cuanto que hay apego e identidad y territorialidades de los grupos que comparten la ciudad y también los lugares sin significado para la gente. Pero que los utiliza, de acuerdo a su función, Como las rutas de transporte, las terminales, los centros comerciales. Las avenidas.
La ciudad entonces de acuerdo también con los planteamientos de Bronfenbrenner[1] es un sistema compuesto por microsistemas que son los escenarios inmediatos,
En que se encuentran cara a cara las personas, es un contexto con características fisicas y materiales los mesosistemas son las conexiones entre los diferentes escenarios una persona puede estar impactada por varios escenarios el hogar, el trabajo, que se utilizan y van constituyendo también una identidad como el lugar de trabajo, el colegio, mesosistemas y exosistemas, como el contexto de los escenarios de conducta en la que se mira, los patrones valorativos y otras condiciones, economicas, politicas y culturales, que condicionan las actitudes y comportamientos en los lugares y las transacciones de las personas con el ambiente.

Flor Ángela Castellanos

BIBLIOGRAFÍA

PARAMO BERNAL, Pablo: El significado de los lugares en Bogotá. Edit. UPN.2007.

PARAMO BERNAL, Pablo: La ciudad una trama de lugares. En Revista. Psicología para América Latina. No. 10. Junio 2007.

ALDEROQUI, Silvia y POMPI, Penchansky: Ciudad y ciudadanos. Edit. Paidos. 1ª Edic.2002.
[1] PARAMO, BERNAL, Pablo: El significado de los lugares en Bogotá. Edit. UPN. 2007. PG.64

REFLEXIONES TEORICAS SOBRE IDENTIDAD SOCIAL URBANA

De acuerdo con el profesor Páramo[1] Pol y Varela, la construcción de la identidad social urbana, como sentido de apropiación, pertenencia y apego, es un producto a consecuencia de un proceso dinámico y dialéctico en la relación entre individuos, grupos sociales y los espacios físicos, en su devenir histórico, es decir, los lugares son transformados e impactados por los individuos y los grupos y los lugares impactan, afectan a los individuos, en éste sentido los grupos cambian y transforman las percepciones sobre los lugares que ellos mismos modifican. Por consiguiente cada momento histórico queda abierto, en espiral, anunciando nuevos tiempos, nuevas transformaciones, aspiraciones y utopías.

Así la identificación con los lugares, son directamente proporcionales con la calidad de vida digna del lugar, en la medida que los individuos y los grupos construyen significado de sus lugares, desean estar en ellos, los quieren y los cuidan, son los grupos y los individuos quienes construyen los lugares, que como reflejo le será devuelta su imagen y significado, afectando las maneras de ser y relacionarse con los ambientes tanto físicos como sociales. De este modo, Los lugares tienden a parecerse a los individuos que los habitan.

Según los análisis del Doctor Pablo Páramo[2], la ciudad de Bogotá existe conciencia de los habitantes y de la administración tanto de mejorar el espacio publico en términos de calidad de vida como del conflicto que se presenta en la invasión del espacio público por vendedores ambulantes, las avenidas, las bicicletas desplazando al peatón y en la privatización del espacio público, encerramiento de lugares públicos. De igual forma señala el profesor Pablo Páramo hacen falta en los espacios públicos marginales, zonas verdes, parques, zonas recreativas, aún existe concentración de los centros culturales y recreativos en el centro y norte de la ciudad beneficiando con preferencia a las clases medias y altas. De ahí que, la administración distrital en los proyectos de planificación de la ciudad debe incluir los habitantes, sus deseos, emociones, aspiraciones, luchas, miedos, utopías, símbolos, historias de los lugares: Es decir, descentralizar la cultura que ofrece la ciudad a espacios públicos marginales, teniendo encuenta la cultura del lugar, los individuos y los grupos deben sentirse representados. Una forma de imprimir sello de identidad con el lugar. Construcción de bibliotecas, centros recreativos y culturales. Obras de arte en que los habitantes se sientan representados que signifique para ellos. Que hable de y por ellos. Sin pretensiones de hacer un lugar de utopía al estilo de Tomas Moro, si un lugar de ambiente sano, agradable, con mejores posibilidades para una vida digna.

De este modo, es evidente la necesidad de continuar con los procesos de democratización y el proyecto de ciudad educadora del Congreso de Barcelona 1990. Iniciados en las ultimas décadas, por iniciativa de las ultimas administraciones de la ciudad – Mockus, Peñalosa, Luís Eduardo Garzón, la participación democrática, entendida como el empoderamiento de los ciudadanos[3], capaces de mejorar y construir,
Los ambientes físicos y sociales[4] de sus lugares, en dialogo y concertación con la administración de la ciudad. Es decir, el pleno reconocimiento de los individuos y grupos como sujetos de derechos y deberes, con derecho a gozar de sus creaciones y de su ambiente y con el deber de crear y recrear ambientes sanos, como personas que conviven en un lugar, en un territorio[5] y en la conciencia de buscar una vida digna presente y futura.

Desde esta perspectiva, en el ámbito educativo, en concreto la Institución Educativa Distrital Montebello y su entorno, se encuentra en fase de exploración. Se han realizado algunos trabajos. Como por ejemplo, a partir de caminos que recorren a diario los niños y niñas desde su hogar o lugar de residencia a su colegio y de salidas pedagógicas a las zonas verdes, a los parques recreativos como el San Cristóbal, el parque entre nubes, reserva natural aguas claras- el delirio, visitas a las autoridades locales, las fabricas de elaborar el ladrillo (Tubos More). Los estudiantes han elaborado planos, representación de los caminos recorridos, dibujando y narrando sus observaciones en trabajos escritos. Las formas de las viviendas, la plaza de mercado, cuadras residenciales, comerciales, las actitudes y los comportamientos de la gente, las calles con residuos o basuras, la contaminación por el humo de las fábricas de ladrillo.
Los estudiantes prefieren lugares abiertos y en contacto con lo vegetal, el bosque, los animales, los frutos, lo estableciendo una relación biofilica, condición natural del ser humano de desear el ambiente natural.

También se ha despertado la conciencia sobre el cuidado, del ambiente, haciendo una reflexión crítica, sobre las diferentes clases de contaminación que afectan directamente los seres vivos.
Es el caso de los cerros en que han provocado incendios forestales, por vandalismo o a causa de recipientes de vidrio abandonados en el lugar.

Por efectos del ruido, demasiada publicidad o por presencia de animales enfermos (perros, gatos) o plagas, han contaminado el lugar.

Por otro lado, se ha trabajado con narraciones y descripciones de historias familiares y autobiografías, música, ritmos, deseos, emociones, tristezas y alegrías, cuentos, mitos y leyendas del lugar. Encontrando los siguientes hallazgos.

Los estudiantes en su mayoría pertenecen a los barrios de la localidad, son de estrato 1, 2 y en minoría estrato 3 según sisben. Sus viviendas son construcciones de sus propietarios que se desplazaron a la ciudad por violencia o en busca de mejores condiciones de vida que no tenían en el campo rural.
En sus expresiones folclóricas vibran con la música de cada región de sus abuelos o de sus padres, la música carranguera, llanera, vallenata y salsa, corridos mexicanos, la música de los años 1960-1970, Piero, Leonardo Fabio, Vicky, Sandro.

Gustan de las comidas típicas, ajiaco, asados, pescado, arroz, papa, plátano, yuca, pan, arepa. Hacen fusiones gastronómicas, la hamburguesa, el guarapo, la gaseosa y la arepa.

Sin embargo, la penetración cultural a través de los medios de comunicación y publicidad de otras latitudes está invadiendo la cultura: el trans, el reggeton, por orden de los lideres de algunos grupos se debe aprender a bailar, por ejemplo regetton, colocarse percing en la lengua, tatuajes para ser incluido, pero parece ser más por moda, apariencia y curiosidad que en escencia. Aunque, existen algunas mezclas y fusiones de ritmos campesinos, rock, metálica y reggeton, en movimientos y expresiones culturales.

La cuestión crítica es como sin permiso igual que en el pasado los países industrializados invaden, imponiendo su cultura sin el más mínimo respeto por nuestra cultural. Se mete en todos los rincones públicos y privados, sin consultar, sin posibilidad para que niños y adolescentes decidan que consumir sino ordenan e imponen que consumir, perdiendo valor la propia cultura, inclusive despreciando la propia cultura, creyendo que son mas bellas otras formas culturales. Confundiendo desarrollo económico con cultura.

Porque, si bien no se niega el mundo ni el universo, si tenemos el derecho de optar y decidir que elementos incluiremos en nuestra cultura, no tanto por imposición sino por opción de vida. Transformando nuestra cultura a partir de nuestras raíces no negando nuestras raíces.

En este sentido, una forma, de aportar desde la Institución a la construcción al fortalecimiento de identidad social con sus lugares públicos, es a través de las salidas pedagógicas y la observación y percepción por parte del docente para identificar los elementos de identidad.

Con este propósito, se busca aportar despertando la conciencia de sectores económicos, políticos, sociales y culturales, la administración, las instituciones educativas que comparten y conviven, en el lugar, para generar un ambiente significativo, motivante que rete la cognición[6] es decir hacer del lugar una escuela sin techo.

De acuerdo con Tonucci[7] la ciudad debe estar a la medida de los niños, en este sentido todos los sectores de la producción, de la política y sus instituciones de las organizaciones sociales y culturales, deben tener las puertas abiertas, dispuestos a enseñar. En esta medida en la cooperación y solidaridad se podrá construir y fortalecer una identidad y un lugar con significado para sus habitantes.

El sentimiento de pertenencia, de apego de sentir lo propio, el auto concepto como grupo reflejado en un lugar construido de manera conciente, inconciente, racional, emotivo. Hacia la realización plena de los seres humanos en un ambiente físico y social sano, con posibilidades de futuro.

En últimas, se trata de estar en un lugar, deseando estar ahí en el tiempo y en el espacio con disposición a fortalecer y cultivar las señales de identidad social, en las niñas y niños y adolescentes.

Flor Ángela Castellanos Durán

[1] PÁRAMO BERNAL, Pablo. El significado de los lugares públicos para la gente de Bogotá. UPN. 2007.
[2] Ibid. Pg.137
[3] Ciudadanos concepto aquí aplicado a todas las personas que viven en la ciudad.
[4] El ambiente social es tomado como la forma de relación entre los individuos y los grupos, como solucionan sus conflictos. La empatía que se puede lograr en un momento de malestar.
[5] Territorio es un espacio geográfico revestido de dos dimensiones lo político porque implica un poder, la identidad, implica sentido de pertenencia , apropiación, los sentimientos y emociones, una historia compartida.
[6] Op Cit. Páramo. Pg. 20
[7] TONUCCI, Francesco: ¿Enseñar o Aprender? Edit. Cooperativa Laboratorio Educativo. 1ª Edic. 1993. Caracas Venezuela.

CIENCIA ABIERTA

La vieja racionalidad es la que deriva de tres elementos fundamentalmente. La lógica aristotélica, el determinismo newtoniano y la división metodológica cartesiana; elementos que se traducen en un alejamiento del pensamiento propio de la edad media, basado en la creencia de Dios como centro del conocimiento y la iglesia como único vínculo entre éste y su apropiación por parte de los hombres “bajo la poderosa influencia de San Agustín, la iglesia condena los filósofos: porque a la verdad solo se llega por la revelación a través de la fe. No se admite que ningún tipo de especulación de la mente humana pueda alcanzar la verdad.”[1] Se rompe entonces la armonía planteada por los griegos entre religión, ciencia y filosofía, pero este alejamiento, que mas adelante dará fundamento a lo que se ha denominado modernidad, a pesar de haber contribuido enormemente a los avances científicos que tenemos hasta ahora, y de verse reflejado en un sistema educativo que tenía puestas sus expectativas en la formación de personas especializadas, es insuficiente para satisfacer las necesidades de una ciencia que debe traducirse en beneficios de carácter social y no solo en retórica, terminando relegada a los círculos de intelectuales y los gobiernos que la utilizan para legitimar sus acciones. El fin último de la ciencia debe ser el bienestar del hombre.

Ampliando los tres elementos anteriormente planteados, intentaremos caracterizar el desarrollo de la ciencia desde una perspectiva moderna, debido a que es allí donde la escuela y los procesos educativos se encuentran anclados.

La lógica aristotélica, de la cual se derivan los principios válidos de razonamiento y argumentación basados en el si y el no, en lo verdadero y lo falso, no permite que desde otras miradas ese mismo razonamiento pueda tener otras perspectivas, ejemplo claro de esto es la información que se reproduce en la escuela, única e inexpugnable, válida por el hecho concreto de provenir de una comunidad científica aceptada universalmente.

Por su parte, el determinismo consolidado con Newton permite aislar las variables con las que se explican los fenómenos, creando una aparente estabilidad que se sustenta sobre la base de que se pueden mantener esquemas inmodificables basados en los movimientos reiterados y la inmovilidad, con lo cual el investigador, al manejar adecuadamente estas variables, podría asegurar el control del proceso de investigación y estaría en la capacidad de arrojar resultados mas confiables y sin sesgos producidos por el azar y la probabilidad. De esta idea se desprenden gran parte de los imaginarios que los docentes tienen respecto al cuerpo del conocimiento que hay que reproducir en la escuela, inmodificable y absoluto, descontaminado de las opiniones producidas por los sujetos y el ambiente en el cual se desarrollan y que Morin señala como la separación entre sujeto y objeto: “dentro de ese marco de referencia, el sujeto es, o bien el ruido, es decir, la perturbación, la deformación, el error, que hace falta eliminar a fin de lograr el conocimiento objetivo, o bien el espejo, simple reflejo del universo objetivo... el sujeto se vuelve fantasma en el universo objetivo”[2].

En cuanto al cartesianismo y su obsesión reduccionista de llevar los fenómenos a su expresión más simple, ignorando la realidad del sistema abstracto de donde surgen los elementos a considerar, la razón se erige como mecanismo de descubrimiento de la verdad, y a partir de allí se considera que todo es matematizable, medible, cuantificable. La veracidad de la explicación de los problemas y fenómenos y sus parámetros de validez estarán sujetos a la utilización de un único método: el científico, que procurará por un conocimiento que establezca criterios de verdad para explicar la realidad, todo ello a costa del sacrificio de una comprensión compleja del mundo y pasando a formar parte de la ideología dominante, según Sergio Vilar gracias a tres razones:

a. Porque es el que más claramente se opone al globalismo religioso, a la subordinación de todo a la concepción teológica del mundo.
b. Porque el cartesianismo es un punto culminante del paradigma de la simplificación, mas fácil de comprender y de aplicar que el paradigma de la complejidad.
c. Sucesivamente, con la revolución industrial el cartesianismo se muestra muy eficiente en la organización disciplinaria de los conocimientos, o sea en la formación de especialistas que desde el S. XVIII – XIX hasta los años 1980 necesitan los empresarios[3].

De esta manera la ciencia, que debía estar abierta a nuevos desarrollos que le permitieran afrontar críticamente los problemas que permanentemente se le plantean, se convirtió en dogma casi religioso. Cerrado. Insuficiente para brindar las explicaciones necesarias para comprender los fenómenos cada vez más complejos y necesitados de un abordaje Inter y transdisciplinar, que propenda por “liberarse de la racionalidad científica neutra, destinada a destruir lo que no puede comprender y contra la cual se deberían defender las cuestiones y las pasiones que dan su sentido a la vida humana”[4]. Una ciencia que salga de los laboratorios y de los informes a las entidades financiadoras y se instaure como un dispositivo para el bienestar real de las comunidades, superando la ficción elevada con el ideal de progreso y centrándonos en su fin primario: El Hombre. Científico, artista, común y corriente. Una ciencia con métodos que se adecuen a los contextos y a los problemas de estudio. Una ciencia que dialogue y que, por sobre todo, elimine la soberbia y retome el camino de la humildad, del trabajo incansable y satisfactorio. Y que en el campo de la educación se reafirma con lo expresado por Vilar “Mas que una reforma de la enseñanza, es necesaria una revolución del pensamiento, de la elaboración de nuestras construcciones mentales y en su representación”[5].

La academia debe procurar generar marcos lo más consistentemente posibles para explicar e interpretar los fenómenos natural-sociales. No con el ánimo de encontrar la verdad univoca, sino mas bien profundizar en la búsqueda de caminos que ayuden a mejorar los niveles de comprensión que tenemos del mundo. “Podemos hacer que la ciencia pase de ser una matrona inflexible y exigente, a ser una atractiva y condescendiente cortesana que intente anticiparse a cada deseo de su amante”[6]

Edwin Andrés Mora V.

[1] GARCIA, Rolando. (Coordinador General). La Epistemología genética y la ciencia contemporánea. Ed. Gedisa. 1997. Barcelona.
[2] MORIN, Edgar. Introducción al pensamiento complejo. Ed. Gedisa. 1994. Barcelona
[3] VILAR, Sergio. La nueva racionalidad. Ed. Kairós. 1997. Barcelona
[4] IBID
[5] IBID
[6] FEYERABEND, Paul. Contra el Método. Ed. Ariel. 1974. Madrid.